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，“理性对情感与行为都没有任何影响”，理性的作用只是发现和确定事实，在事实确定后，对事实的评价，则不属于理性的领域，而是情感的范围。[25]这样，理性的认知似乎仅仅在道德决定及道德行为之前起作用，与...能不惑乎所行，即为懿德也。古圣贤所谓仁义礼智，不求于所谓欲之外，不离乎血气之知。”（同上）从怀生畏死到感于物者，都属于广义的“欲”，其中亦包括一般的情意；羞恶、辞让、是非则是道德的情感和观念。在戴震...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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也与现代世界宗教有着鲜明的层次差别。也有学者将宗教的传播状况作为比较的出发点，认为最原始的宗教只保留在产生它的人群中，那些在世界范围内传播的宗教，当然不属于“原始”范畴。莫里斯·哈布瓦赫（...原始”概念来探讨那些西方人不熟悉的特殊宗教传统中的经验材料，通过把“原始”作为一种文化类型来建立研究宗教史的一般化基础。原始宗教研究通过生物模式的进化论发展出各种理论，“进化的模式”成为宗教比较的形式...
孟慧英
|五明研究|
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从现存的《大乘大义章》来看，罗什的回答如是这般，却还是不够详尽、明晰，倘若不具备深厚的学养，断难理解。这也不奇怪，事实上这类问题涉及面太广，又不属于世俗经验的一类，不但有限的文字语言无法完整表述，而且...《阿毗昙心论》一书，接受说一切有部的毗昙学说，特别是其中一切法实有的思想，因而认为，法性是法真性，是不变的实体。这与“缘起性空”的般若学说是不一致的，所以受到鸠摩罗什的批评。另一点是慧远十分欣赏犊子部...
夏金华
|五明研究|
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与意象的。超越凡情的经验如绝对真理者，不属于这一范畴之内。因此，没有任何语文足以表达这种经验，就像鱼的字汇里没有形容陆地的字眼一样。乌龟和它的朋友鱼说，它刚到陆地上散步回湖。鱼说：“当然你的意思是说...仁者依行，自得度世。”慧可以此传授门徒。慧可的门徒们游行村落，不入都邑，行头陀行。他们主张“专唯念慧，不在话言”，实行以“忘言、忘念、无得正观”为宗旨的禅法，逐渐形成一个独立的派别，被称为“楞伽师”，发展...
李恕豪
|五明研究|
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核心的周边地区的佛教。有学者认为，由长安所辐射的区域内的佛教也属于广义的长安佛教，按照这种看法，东至洛阳，西起敦煌，北至五台山，南达汉水的广大区域内的佛教都可算作长安佛教。这种看法也有其道理。另外，在某个特定时空背景下，长安佛教也可能只是指今天西安市长安区的佛教。后两种长安佛教的概念不是太大就是太小，不属于本文所说的长安佛教。
长安佛教源远流长，在长达两千多年的历史演进中，她以其自身的跌宕起伏...
增勤法师
|五明研究|
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如开凿洞窟，并有一定数量的雕塑、壁画作品。此外，民国时期已经进入到一个新的历史发展阶段，不属于传统意义上的中华封建专制历史阶段。更有甚者，自1900年敦煌“藏经洞”发现以来，敦煌就进入了学术层面意义上...从而确立自身的独特品格，而不应该惟他者马首是瞻，在合理汲取异域文化的同时，更新并确立自己的品性。再次，从文化渊源上看，源自远古时期的“龙飞凤舞”乃至“百兽率舞”的文化因子在一以贯之的文化道统中得到传承...
不详
|五明研究|
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自我，回归到生命的源头，生活的目标也就变得明显。不管在哪里，因为是主动地立于这一瞬间，因而不会为前途而担忧，全然地活在当下，可以独立于宇宙之中，从此禅意地栖居在这个世界上又不属于这个世界，终日吃饭未尝吃...治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。”[[4]]也就是对佛说的话要坚信，坚信众生都可以成佛，自已是佛，不要到外面去求佛。虚云和尚强调，“了此一心本来是佛，直下无事，各各现成。说修说证，...
魏建中
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致力于中道实相的体悟。他指出，“即心即佛”属于“不遮语”、“顺喻语”，“非心非佛”属于“遮语”、“逆喻语”。既然有语言表达，则都不能说是究竟，无论“不遮语”或“遮语”，“顺喻语”或“逆喻语”，都达不到真实...；但有语句，尽属不了义教。了义教是持，不
了义教是犯。佛地无持犯，了义不了义，尽不许也。(《古尊宿
语录》卷一)禅宗既非“不了义教”，也非“了义教”，所以即使说“不是物”，也仍然属于言说，...
不详
|五明研究|
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并不等于统治阶级自己；他们是为统治阶级所雇佣、所使唤的。这些不属于禅门的僧人，他们的宗教信仰，向来被禅门所看不起。他们与人民较为接近，他们有更多的生活，因之他们能保存民间较丰富的音乐。”
在《...对音乐的爱好可以让他不淘气，才让他拜无锡“天韵社”的昆曲名家吴畹卿为师，学习昆曲。
似乎可以这样说，中国的道教音乐和天才的道教音乐家阿炳，给了杨荫浏以终生的影响。不仅仅杨荫浏对中国民间乐器的掌握...
田青
|五明研究|
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认为自己不属于宗派的门徒，也不为民族情感所拘。
第八、我们研究佛教史，要了解过去的真实情况，更要记取过去的兴盛或衰败的教训，不要重蹈覆辙。佛法的信仰者，不应该珍惜过去的光荣，而对导致衰落的内在原因...就没有什么差别。外人就问：既然没有差别，那何必那么辛苦，要三大阿僧祇劫这样勤苦度化众生呢？龙树菩萨的回答很好，他说：“虽然解脱、证涅槃是平等的，但是菩萨的心是可贵的！如果每个人都只为自己设想、不广度...
不详
|五明研究|
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